Magister

MANUAL DEL CABALLERO ROSACRUZ

BOSQUEJO HISTÓRICO SOBRE EL CRISTIANISMO,

EL GNOSTICISMO Y EL ROSICRUCIANISMO
Así como el simbolismo de este grado es aquel mismo que constituye elfundamento simbólico de todas las religiones, y de la base, origen y manantial deellas -
la que se ha llamado Religión Universal de la Verdad
- así igualmente suhistoria se enlaza con aquella del pensamiento religioso y de la filosofía (comoentendieron este término los pitagóricos, platónicos y humanistas) de todos lostiempos.

En ningún otro grado la relación entre Masonería y Religión (Religión y Ars Structoria) aparece tan clara. En los grados simbólicos o de San Juan (o sea,precursores) nacidos de las antiguas y medioevales corporaciones de obreros constructores de templos, la prohibición de discutir sobre asuntos de política y de religión, y por otro lado el respeto y tolerancia de todas las creencias, así como el esfuerzo para comprenderlas (por medio de la Lógica y del Entendimiento Espiritual que simbolizan la escuadra y el compás sobre el Libro Sagrado de laTradición) dicha relación es, en principio, simple amistad, que a veces, por la incomprensión y el fanatismo, se ha vuelto en abierta y violenta enemistad.

En los grados capitulares de perfección, la relación se hace más íntima, por medio de un esfuerzo más activo para buscar y tratar de comprender la palabraperdida de la Verdad, que se encierra en el propio Sancta Sanctorum de la Religiónactual, y en la bóveda que oculta el sentido de las tradiciones y prácticas anteriores.El Caballero de Oriente, dueño de ese secreto que lo hace príncipe en Jerusalén,puede así trabajar activamente en la reconstrucción del Templo de la Verdad,animado por la esperanza mesiánica que ha de vivificarlo, trayendo en una mano laespada de la vigilancia y en la otra la cuchara de la argamasa unitiva: elDiscernimiento y la Capacidad Sintética que permiten levantar el edificio.

Pero, con el grado de Rosacruz se penetra más íntimamente en el misterio yministerio más íntimo de la Religión y se comulga en la mística presencia de laLuz de la Vida, y del Espíritu de la Verdad: se llega, por lo tanto, a conocer ypracticar la esencia de la religión, en calidad de discípulos del Cristo Verdadero -la rosa que la florecido en la Cruz- y con el mismo derecho de quienes lleguen o se esfuercen llegar a El por otro sendero.

CRISTIANISMO Y PAGANISMO

Desde este punto de vista interior, Cristianismo y Paganismo cesan de ser dos términos que se oponen exteriormente el uno al otro, y se hacen los dosaspectos, respectivamente esotérico y exotérico de la misma y de cualquierareligión.

Por consiguiente hay un cristianismo pagano, que es la doctrina mística y lacomprensión esotérica del llamado paganismo, y también un paganismo cristiano,o sea vulgarización del cristianismo -
la Doctrina de la Inspiración Esotérica,que constituye la Iglesia del Santo Espíritu o del Paráclito
- en un determinadosistema teológico-dogmático, Y en una forma especial de culto o práctica exterior.

Puede considerarse como verdadero cristianismo pagano la enseñanza dePitágoras y de Platón, como la de Apolonio de Tiana y de Plotino, y de otros iluminados de los tiempos precristianos, y en general de los Misterios Filosóficos y de las comunidades órficas, terapéuticas y esenias, que tenían en los misterios políticos de Eleusis la misma relación que debería haber entre la Masonería Filosófica y la Simbólica. En estas comunidades, misterios y escuelas filosóficas,se enseñaba pues a vivir la Verdad y la Vida del Espíritu, manifestando y grabando la primera y realizando la segunda en el propio corazón del discípulo orecipiendario.ç-

Ese Cristo la unción espiritual o Bautismo del Espíritu que debe realizar el discípulo-, es el mismo Nous platónico, el Daimon o Genio Individual,el Hora, o Khoro de los misterios de Osiris, el Baca o Yaxos de los de Dionisio: el niño divino que nace en el Alma Virgen del hombre, según ésta se aleja de la atracción de los objetos materiales, de la ilusión de los sentidos que la hace ordinariamente su esclava, y se abre interiormente para recibir la Luz del Espíritu-o sea el Espíritu Santo por cuya obra concibe ese Dios en nosotros, o Hijo de la Realidad Celestial.

Así es como el Verbo Divino - la Palabra de la Verdad que era en el principio con Dios y era Dios
- inspira nuestra inteligencia y se hace carne en nosotros y nos hace superar nuestros errores, ilusiones y limitaciones, según recibimos, participamos y vivimos de su gracia, y su Fuego eleva, purifica y regenera todo nuestro ser, convirtiendo en vino espiritual el agua de nuestra naturaleza inferior, instintiva y pasiva.

CRISTIANISMO PRECRISTIANO

El principio Crístico cuya individual realización produce aquella iluminación espiritual interna, igualmente conocida con el nombre de Conciencia Cósmica, queda derecho a llevar legítimamente el nombre de chrestano o cristiano, es universa ly ha siempre existido: de manera que todos aquellos que recibieron interiormente esa divina unción son rosacruces y verdaderos cristianos.

La misma iglesia sintió la necesidad de poner entre sus santos a los profetasy patriarcas de la historia y de la mitología del pueblo de Israel, que de algunamanera le han parecido tocados por la gracia, y aunque no le haya sido posiblehacer lo mismo, de una manera abierta, con aquellos que siguieron diferenteslíneas de tradición y en particular con las grandes figuras del paganismo, sinembargo, encontramos en el santoral muchos nombres y personificacionescaracterísticas de origen pagano, al que deben su elección, a pesar de que se leshaya atribuido una significación distinta...… (mehr)