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Brutha, a simple man leading a quiet life tending his garden, finds his life irrevocably changed when his god, speaking to him through a tortoise, sends him on a mission of peace.
souloftherose: Although The Blue Hawk is aimed specifically at children/young adults and Small Gods is an adult book, I think both books examine and raise interesting questions about faith and religion and readers who enjoyed one may well enjoy the other.
Eat_Read_Knit: A very different style of book from a very different genre, but an interesting commentary on the corruption/misuse of religious faith which complements this book's treatment of the same theme.
electronicmemory: Humorous but also insightful stories about ordinary mortals who find themselves caught up in the - often petty - fights of their gods.
Der kleine große Gott Om hates nicht leicht. Weil nur noch ein Einziger an ihn glaubt, muss er als Schildkröte durch die Scheibenwelt wandern und allerlei Unannehmlichkeiten wie zum Beispiel Adler auf sich nehmen. Und als er auf Brutha - seinen einzigen wirklichen Anhänger - trifft, wird Oms Leben nicht gerade einfacher. Da müssen erst Intrigen abgewehrt, Philosophen besänftigt, eine ganze Bibliothek auswendig gelernt, niedere und höhere Götter abgewehrt und Schlachten vermieden werden, bis Om endlich wieder zu seiner Größe aufsteigen kann. Und ja, auch die Wüste muss durchquert werden, was der Leserschaft mitunter etwas Geduld abverlangt. Pratchett hat hier einen Roman über den Glauben und die Religion geschrieben, vor allem aber darüber, dass diese beiden Dinge nichts miteinander zu tun haben. Das Buch ist unterhaltsam und regt - wie alle Schweibenwelt-Romane - zum Nachdenken an. Eine weitgehend kurzweiige Lektüre mit Tiefgang, die nur ein wenig unter der doch etwas langatmigen Wüstendurchquerung leidet. ( )
The problem with Small Gods is that its plot is complicated without being especially deft, and many tiny scenes exist solely to move stage scenery. Since a fair number of Pratchett's jokes recur from one book to the next, and many of the jokes in this novel are of the running or repeating variety (virtually every character, seeing Om as a tortoise, remarks, "There's good eating on one of those things"), the reader can end up looking for the good lines, like a partygoer digging through a dish of peanuts for the odd cashew.
He knew from experience that true and obvious ideas, such as the ineffable wisdom and judgment of the Great God Om, seemed so obscure to many people that you actually have to kill them before they saw the error of their ways.
Om began to feel the acute depression that steals over every realist in the presence of an optimist.
Fear is a strange soil. Mainly it grows obedience like corn, which grows in rows and makes weeding easy. But sometimes it grows the potatoes of defiance, which flourish underground.
And it all meant this: that there are hardly any excesses of the most crazed psychopath that cannot be easily duplicated by a normal, kindly family man who just comes to work every day and has a job to do.
"Life in this world," he said, "is, as it were, a sojourn in a cave. What can we know of reality? For all we see of the true nature of existence is, shall we say, no more than bewildering and amusing shadows cast upon the inner wall of the cave by the unseen blinding light of absolute truth, from which we may or may not deduce some glimmer of veracity, and we as troglodyte seekers of wisdom can only lift our voices to the unseen and say, humbly, `Go on, do Deformed Rabbit . . . it's my favorite.' "
People have reality-dampers. It is a popular fact that nine-tenths of the brain is not used and, like most popular facts, it is wrong. Not even the most stupid Creator would go to the trouble of making the human head carry around several pounds of unnecessary gray goo if its only real purpose was, for example, to serve as a delicacy for certain remote tribesmen in unexplored valleys. It is used. And one of its functions is to make the miraculous seem ordinary and turn the unusual into the usual. Because if this was not the case, then human beings, faced with the daily wondrousness of everything, would go around wearing big stupid grins, similar to those worn by certain remote tribesmen who occasionally get raided by the authorities and have the contents of their plastic greenhouses very seriously inspected. They'd say "Wow!" a lot. And no one would do much work. Gods don't like people not doing much work. People who aren't busy all the time might start to think. Part of the brain exists to stop this happening. It is very efficient. It can make people experience boredom in the middle of marvels.
Literaturhinweise zu diesem Werk aus externen Quellen.
Wikipedia auf Englisch
Keine
▾Buchbeschreibungen
Brutha, a simple man leading a quiet life tending his garden, finds his life irrevocably changed when his god, speaking to him through a tortoise, sends him on a mission of peace.
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Buchbeschreibung
Ein Klassiker von Terry Pratchett in neuer Übersetzung.
Der große monotheistische Gott Om hat ein Problem: Ihm sind die Gläubigen abhandengekommen. Und da im Götterhimmel weniger Gläubige auch weniger Macht bedeuten, findet sich der einst in Stiergestalt auftretende Gott plötzlich im Körper einer leicht lädierten einäugigen Schildkröte wieder.
Zum Glück führt ihn das Schicksal zum Tempelgärtner Brutha, der zwar nicht der Hellste ist, aber immerhin Oms letzter wahrer Anhänger. Gemeinsam machen sich die beiden auf, Om wieder zu alter Macht zu verhelfen. Ein abenteuerliches Unterfangen, bei dem sie nicht nur gegen den mächtigen Exquisitor Vorbis bestehen müssen, sondern auch gegen die Epheber und deren unsinnigen Irrglauben von einer scheibenförmigen Welt...
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(4.18)
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Pratchett hat hier einen Roman über den Glauben und die Religion geschrieben, vor allem aber darüber, dass diese beiden Dinge nichts miteinander zu tun haben. Das Buch ist unterhaltsam und regt - wie alle Schweibenwelt-Romane - zum Nachdenken an. Eine weitgehend kurzweiige Lektüre mit Tiefgang, die nur ein wenig unter der doch etwas langatmigen Wüstendurchquerung leidet. (