CUPRINS

Cuvant inainte - pag. 9
Prolog - pag. 11

Prima parte - INVAZIA (1096 - 1100)

Capitolul I - Franj-ii sosesc - pag. 19
Capitolul II - Un blestemat de fabricant de platose - pag. 38
Capitolul Ill - Canibalii din Ma'arra - pag. 59

Partea a doua - OCUPATIA (1100 - 1128)

Capitolul IV - Cele doua mii de zile ale orasului Tripoli - pag. 85
Capitolul V - Un membru al rezistentei cu turban - pag. 113

Partea a treia - RIPOSTA (1128 - 1146)

Capitolul VI - Comploturile din Damasc - pag. 143
Capitolul VII - Un emir la barbari - pag. 159

Partea a patra - VICTORIA (1146 - 1187)

Capitolul VIII - Sfantul rege Nur ad-Din - pag. 181
Capitolul IX - Iuresul catre Nil - pag. 200 .
Capitolul X - Lacrimile lui Saladin - pag. 221

Partea a cincea - AMANAREA (1187 - 1244)

Capitolul XI - Imposibila intalnire - pag. 253
Capitolul XII - Cel Drept si Cel Desavarsit - pag. 271

Partea a sasea - IZGONIEA (1244 - 1291)

Capitolul XIII - Biciul mongol - pag. 291
Capitolul XIV - ,,Dea Dumnezeu sa nu mai puna niciodata piciorul aici !" - pag. 305

Epilog - pag. 321
Note si surse - pag. 327
Cronologie - pag. 337
Index - pag. 341

Las cruzadas vistas por los árabes es uno de los libros más representativos de la obra de Amin Maalouf. Es una historia de las cruzadas, pero no como nos la han contado tradicionalmente en el Occidente cristiano, sino cómo las vieron, vivieron, padecieron y relataron en «el otro campo»; es decir, en el lado árabe, punto de vista olvidado en nuestra tradición histórica. Para elaborar este libro, Maalouf se ha basado en los testimonios de los historiadores y cronistas árabes de la época, dando forma a un texto ameno y accesible a todo tipo de lectores como suele ser habitual en su obra.

Skemmtileg frásögn af viðbrögðum araba við innrás kristinna herja þegar Evrópubúar réðust í Krossferðum sínum inn í Palestínu og hertóku Jerúsalem og fleiri borgir.
Höfundurinn Amin Maalouf byggir frásögn sína á arabískum frumheimildum og gjarnan samtímaheimildum. Sjá má vel sundrungu múslimanna sem áttu í miklum innbyrðis erjum um þetta leiti og útskýrir það m.a. gott gengi fyrstu krossferðanna.
Þetta breytist þó þegar krossfararnir mynda nokkur borgríki og hefja innbyrðis deilur eftir nokkurra áratuga hersetu. Um líkt leiti nær öflugur leiðtogi, Saladin, að sameina múslima undir merkjum sínum og vinna aftur Jerúsalem.
Endanleg niðurlæging krossferðanna var svo þegar einn leiðangurinn snérist upp í umsátur um Miklagarð, höfuðborg hins Aust-Rómverska Býsansríkis, í stað þess að halda suður til Jerúsalem.
Þó ýmislegt vanti inn í frásögnina um krossferðirnar í þessari sögu lýsir hún afskaplega vel sjónarhorni múslima og samskiptum þeirra innbyrðis. ( )

Livro muito interessante, muito bem escrito sendo agradável de ler. Esta visão do "outro" complementa mais do que opõe. A verdadeira história, tal como uma moeda, tem duas faces. O mapa colocado logo no início é muito ilustrativo. No final a cronologia é um bom resumo da obra.
Depois de ler a obra de Steve Runviman, voltei a Amin Malouf - este ganha na comparação: a obra de Malouf é mais concisa, mais curta, melhor escrita, sem pormenores desinteressantes e fastidiosos. ( )

La idea está muy bien. Maalouf coge las crónicas árabes de la época, en sus traducciones francesas (cuando las encuentra) y lo resume todo. Como cabía esperar, el resultado es una narración clásica, de reyes y batallas, a veces interesante pero a veces plomiza. El lector medio informado está contento de tener una visión de las cruzadas desde el otro lado, pero pronto se da cuenta de que, en realidad, es la misma visión. Maalouf opina que el éxito de los cruzados se debió a la indolencia, divisón y egoísmo de los musulmanes, de manera que, cuando aparecen líderes capaces (Saladino, Nur Al-Din) los "frany", escasos y alejados de sus bases, tienen poco que hacer. Eso es lo mismo que los historiadores cristianos clásicos dicen de los suyos. Y, la verdad, para cualquier historiador del momento, es muy poco.

Pero Maalouf sabe escribir lo suficiente como para no aburrir del todo, aunque esta sea su primera obra grande. Ya digo que, como fuente de información alternativa, está bien, pero no más. Lo mejor, el epílogo, en el que hace de las cruzadas el principio del divorcio entre Medio oriente y Occidente. Digo que es lo mejor porque se lanza al puro ensayo periodístico, aunque muy breve, pero no porque uno esté, modestamente, de acuerdo. Creo que la distancia cultural entre Persia o Egipto con Europa siempre ha sido muy grande, y que la convivencia en un mundo cada vez más pequeño produce inevitables roces, incluso roces que escuecen bastante. Seguimos así, y probablemente siempre tendrá que ser así. ( )