POIMANDRES I

De los libros de Hermes, el “Tres Veces Grande” procedentes del país del Nilo, han quedado muy pocos datos y escasos originales dignos de auténtica fe.

Según antiguas crónicas, en la famosa Biblioteca de Alejandría, durante el reinado de la última dinastía de los Tolomeos, se guardaban de Hermes, el más sabio Maestro de la antigüedad, 42 libros esotéricos que en fama resumían toda la sabiduría de las edades. Mas, después de la inmensa catástrofe, del gran incendio que asoló dicha biblioteca a raíz del desembarco en el puerto de Alejandría de la armada romana de Julio César, no se pudieron recuperar, de todo aquel inapreciable archivo del saber, más que algunos fragmentos, libros que se suponen mas o menos completos y derivados de fieles traducciones griegas efectuadas por escribas y eruditos por encargo de los propios faraones Ptolomeos. Ellos son: El Pymander, el Kybalión, ciertos libros de poemas sueltos y el Libro de la Salida a la Luz del Día, más conocido por Libros de los Muertos, por haberse hallado ejemplares del mismo dentro del sarcófago de lasmomias de algunos destacados egipcios. Algunos fragmentos sueltos proceden de citas de los que fueron depositarias diversas escuelas de la época: gnósticas, teosóficas,platónicas, herméticas o eclécticas acogidas en Alejandría, y más tarde agrupadas e interpretadas bajo el título genérico de Libros de Toth-Hermes.

Tales libros de Toth circularon, no obstante, profusamente, durante el periodo de dominación romana por los tres continentes de África, Europa y Asia cercana, bajo el
lema de Corpus-Herméticum en traducción latina que, unida a la griega, a otras de procedencia árabe y a las egipcias en demótico popular, han llegado hasta nuestros
días. La línea esencial de toda la ideología hermética es la afirmación básica de un soloinmenso dios y de una sola religión raíz científica y filosófica, a la que servían sabios moral y espiritualmente excelsos, ya que no podía encarnar tan elevada doctrina quien no estuviera dotado de verdadera experiencia espiritual. Así lo justifican los sabios herméticos.

De ello se infiere que las verdades herméticas no podían transferirse integralmente más que a través de un auténtico y probado merecimiento.La senda más perentoria de tal logro era el conocimiento, pero no a través de estudios mentalizados, sino de la llamada mente iluminada o superior, lo que podríamos llamar intuición adherida al superrazonamiento, traducida por nous por griegos e exégetas hermenéuticos.La opinión de los antiguos respecto a las enseñanzas de Hermes se objetiva en esta
imagen: es una puerta abierta a una dilatadísima perspectiva de praderas verdes, inmensas, llenas de sol y de flores preciosas y multicolores.Esa maravillosa “puerta abierta” a lo desconocido y cuyo alto mirador franqueaban los escritos de Hermes, constituía el gran aliento vital, el aliento del espíritu de toda agrupación humana selectiva, cuya finalidad era la investigación de la verdad en el hombre y en el cosmos. Y su divisa común, la famosa frase pervivida de la llamada
Tabla Esmeraldina del propio Hermes: “Como abajo, así es arriba; como arriba, así es abajo”.
De este modo, el fundador de la religión-filosofía, poniendo en juego el estudio y la experiencia profunda, directa a través de la supermente y del espíritu, alimentó, desde
aquella remota época, todo empeño del hombre en atisbar las esencia reales de la vida divina, así en el interior del propio individuo como en el Universo, en todas sus
trascendencias y sus misterios. Hijos de la sabiduría hermética fueron, pues, los mensajes espirituales de Persia, Siria, Judea, Anatolia, Grecia y otros nacidos y
derivados de esa semilla espiritual depositada en las fecundas orillas del Nilo. Todas las civilizaciones antiguas tienen, por tanto, la misma fuente.