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Thought Reform and the Psychology of Totalism: A Study of Brainwashing in China

von Robert Jay Lifton

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Informed by Erik Erikson's concept of the formation of ego identity, this book, which first appreared in 1961, is an analysis of the experiences of fifteen Chinese citizens and twenty-five Westerners who underwent ""brainwashing"" by the Communist Chinese government. Robert Lifton constructs these case histories through personal interviews and outlines a thematic pattern of death and rebirth, accompanied by feelings of guilt, that characterizes the process of ""thought reform."" In a new preface, Lifton addresses the implications of his model for the study of American religious cults.… (mehr)
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Boehlke, HenningUmschlaggestalterCo-Autoreinige Ausgabenbestätigt

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How intoxicating to feel like God the Father and to hand out definitive testimonials of bad character and habits.

 Albert Camus
Only simple and quiet words will ripen of themselves. For a whirlwind does not last for the whole morning. Nor does a thundershower last the whole day. Who is their author? The heaven and earth. Yet even they cannot make such violent things last. How much more true this must be of the rash endeavors of man.

 Lao Tze
Widmung
Erste Worte
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When confronted with the endless discussion on the general subject of "brainwashing," I am sometimes reminded of the Zen Buddhist maxim: "The more we talk about it, the less we understand it."
Zitate
Letzte Worte
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Verlagslektoren
Werbezitate von
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Originalsprache
Anerkannter DDC/MDS
Anerkannter LCC
Informed by Erik Erikson's concept of the formation of ego identity, this book, which first appreared in 1961, is an analysis of the experiences of fifteen Chinese citizens and twenty-five Westerners who underwent ""brainwashing"" by the Communist Chinese government. Robert Lifton constructs these case histories through personal interviews and outlines a thematic pattern of death and rebirth, accompanied by feelings of guilt, that characterizes the process of ""thought reform."" In a new preface, Lifton addresses the implications of his model for the study of American religious cults.

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