"Le concept de Personne, tel qu'on l'entend ici, dšigne la capacit ?qui permet ?l'homme ?la fois de se vivre comme une subjectivit ?singulir?e et de participer au social. L'argumentation prend ici appui sur l'exp?ience de l'adolescent, son fonctionnement ?ant en effet rv??ateur des processus que suppose la Personne. Ce qui se joue ?cette p?iode de la vie oblige ?comprendre que, loin d't?re acquise d'embl?, c'est ?une p?oque relativement tardive de son existence, aprs? les ann?s de l'enfance au sens strict, que la Personne m?erge en l'homme. Elle se sp?ifie ds? lors clairement par rapport aux autres capacitš dont celui-ci peut faire preuve ds? la premir?e enfance, ?savoir le langage, mais ?alement l'habilet ?technique et le dšir. Processus g??al, donc anthropologique au plein sens de ce terme, la Personne suppose fondamentalement une abstraction, en l'occurrence une prise de distance radicale par rapport au mode de rapports imm?iats dans lequel l't?re humain se trouve naturellement pris. Cette abstraction se fait ici absence, ?soi-mm?e en mm?e temps qu' ?autrui. Pour autant, l'homme n'en demeure aucunement ?ce moment d'abstraction qui n'est qu'implicite et il investit contradictoirement son t?re dans des situations sociales diverses. Le pršent ouvrage trouve sa source dans les travaux du linguiste Jean Gagnepain, auquel on doit d'avoir ?lair,? le premier, ce processus paradoxal ou "dialectique" constitutif de la Personne. Mais, au-del ?de la Personne, c'est toute la dimension pratique de la rationalit ?humaine que cette perspective d'analyse invite ?repenser, de l'emploi du signe au sens de la norme, en passant par l'usage de l'outil."--Page 4 of cover.