Librería 6. Estante 1.

The introductions, usually a big draw in the Classics of Western Spirituality series, were a disappointment. The translations, though, seemed a cut above another resource I used. ( )

OBRAS COMPLETAS DEL PSEUDO DIONISIO AREOPAGITA

PRESENTACIÓN

La teología entre la historia y la mística.

La teología es una tarea a la vez imposible y necesaria; un
quehacer tan sosegadocomo en ardecedor. ¿Cómo puede un
mortal proferir una palabra sobre Dios que esté a la altura de
Dios y tan repleta de Dios que, llegando a la entraña del hombre,
le alumbre, purifique y divinice? El hombre ha vivido
siempre a la búsqueda de divinas palabras, y cuando las encontró se
convirtieron para él en alimento, brasa y llama. Luego esa palabra
de Dios no vino de fuera, sino que brotó de dentro, de la
tierra, de la carne y del tiempo del hombre.

Entonces la "teología' fue Palabra en Persona, con historia
particular y nombre concreto. Se llamaba Jesús y era hijo de
María de Nazaret. Fue reconocido como la imagen visible del
Dios invisible (2 Cor 4,4 Col 1,15). Y a partir de su resurrección
de entre los muertos, confesado como el Hijo unigénito, nos
reveló definitivamente al Padre y nos dio el Santo Espíritu. La
palabra de Dios fue entonces palabra de hombre. La teologia y
la antropología se han unido para siempre en fidelidad
indisoluble.

A partir de ese momento la teología es esencialmente memoria
y amor de la Palabra, es decir, del Hijo; intelección que
sigue a su contemplación, seguimiento que nace de su celebración.
Cuando Dios se hace historia, el Absoluto tiene un nombre
y el Eterno logra rostro temporal, la búsqueda humana se
concentra en la admiración y en la adoración, en la comunión y en
la alabanza. De ellas nacen el sobresalto y el gozo con el
agradecimiento que incita a ser cooperadores de Dios para reverberar
en el mundo la gloria divina, acercándola a la miseria humana
La teología cristiana es memoria histórica, ya que la revelación
y salvación van religadas al tiempo y al lugar, a Jesús, a...

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