LA CENA DE LAS CENIZAS

INTRODUCCIÓN

A Isabel
Erunt etiam altera bella
atque iterum ad Troiam magnus mittetur Achilles

«Non cessat providentia deorum (dixerunt Aegyp
tii Sacerdotes) statutis quibusquam temporibus
mittere hominibus Mercurios quosdam; etiam si
eosdem minime vel male receptum iri praecognoscant.
Nee cessat intellectus, atque sol iste sensibilis
semper illuminare, ob eam causam quia nec semper,
nec omnes animadvertimus.»

(G. Bruno: De umbris idearum)

El 17 de febrero de 1600 la plaza romana de Cam-
po dei Fiori veía cómo Giordano Bruno, despojado de
sus ropas y desnudado y atado a un palo... con la lengua...
aferrada en una prensa de madera para que no
pudiese hablar... fue quemado vivo en cumplimiento de
la sentencia dictada pocos días antes por el tribunal
romano de la Inquisición, tras un largo y tortuoso proce-
so que, empezado en Venecia en 1592, había continuado
en Roma desde 1593. Declarado hereje impenitente,
pertinaz y obstinado, el tribunal inquisitorial lo ...

LA CENA DE LAS CENIZAS

Giordano Bruno fue el único filósofo que en el siglo XVI adoptó con entusiasmo la nueva cosmología heliocéntrica formulada por Nicolás Copernico en 1543. Para Bruno, sin embargo, el cosmos finito de Copérnico y el movimiento de una Tierra planetaria era el punto de partida para la recuperación de la verdadera concepción del universo y de su relación con la divinidad, que se habían perdido como consecuencia del error aristotélico de una Tierra central e inmóvil. Por ello Bruno pretende extraer todas las implicaciones de la restauración copernicana: la necesaria infinitud espacial y temporal del universo homogéneo, consistente en una infinita repetición de sistemas planetarios a partir de la concepción del Sol como una estrella igual a las demás, y las implicaciones antropológicas de un universo infinito convertido en expresión de la divinidad y medio para la unión intelectual con ella. La cena de las Cenizas, el primero de los seis diálogos en lengua italiana publicados en Londres en 1584-85, ofrece la primera defensa articulada en el frente filosófico y teológico de la cosmología copernicana y al mismo tiempo la obertura de esa obra unitaria en seis entregas en que Bruno despliega su revolución copernicana.

LA CENA DE LAS CENIZAS

Giordano Bruno fue el único filósofo que en el siglo XVI adoptó con entusiasmo la nueva cosmología heliocéntrica formulada por Nicolás Copernico en 1543.

Para Bruno, sin embargo, el cosmos finito de Copérnico y el movimiento de una Tierra planetaria era el punto de partida para la recuperación de la verdadera concepción del universo y de su relación con la divinidad, que se habían perdido como consecuencia del error aristotélico de una Tierra central e inmóvil.

Por ello Bruno pretende extraer todas las implicaciones de la restauración copernicana: la necesaria infinitud espacial y temporal del universo homogéneo, consistente en una infinita repetición de sistemas planetarios a partir de la concepción del Sol como una estrella igual a las demás, y las implicaciones antropológicas de un universo infinito convertido en expresión de la divinidad y medio para la unión intelectual con ella.

La cena de las Cenizas, el primero de los seis diálogos en lengua italiana publicados en Londres en 1584-85, ofrece la primera defensa articulada en el frente filosófico y teológico de la cosmología copernicana y al mismo tiempo la obertura de esa obra unitaria en seis entregas en que Bruno despliega su revolución copernicana.