> Une bible du Chamanisme – incontournable !
Par Zuihô (Livresbouddhistes.com), le 21 mars 2018 (Sur Amazon.fr) 5/5

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Huxley-Anthologie-du-chamanisme/1027487

> Blévot F. (Infos Yoga, (78), été 2010, p.44) … ; (en ligne),
URL : https://drive.google.com/file/d/1ZA1Ra0C4U542ZzlkbGmHZ5Ht_z8bG7jj/view?usp=shari...

> ANTHOLOGIE DU CHAMANISME, par Jeremy Narby & Francis Huxley - Espaces libres, Editions Albin Michel, 9 € 347 p. — Il arrivera à ceux qui ont vu « Dersou Ouzala » de penser à ce merveilleux film de Kurosawa…
Le chamanisme, cette relation fusionnelle avec la nature, nous émeut : elle était spontanée et nécessaire, elle allait de soi dans un temps où ladite nature recélait beaucoup de mystère et de phénomènes inquiétants…
Mircea Eliade avait pressenti que « le chaman allait devenir un personnage extrêmement attractif au cours de la deuxième moitié du 20ᵉ siècle, du fait du vide spirituel et de l'insatisfaction des gens à l'égard de la religion traditionnelle ».
Sept parties en ordre chronologique présentent des extraits d'ouvrages d'explorateurs puis d'anthropologues (le terme apparaît dans la seconde moitié du 19ᵉ siècle, et il est amusant et intéressant, une fois cette notion d'anthropologie installée, de suivre en même temps l'évolution de cette discipline).
Le texte le plus ancien date de 1535, le plus récent de 2000.
Un petit index thématique permet de faire une lecture regroupée de sujets spécifiques. —Françoise BLÉVOT
—Infos Yoga, (72), Mai/Juin 2009, (p.43) ; Infos Yoga, (78), Eté 2010, (p.44)

> ANTHOLOGIE DU CHAMANISME, de Jeremy Narby & Francis Huxley. — Lorsqu’au XVIe siècle, les Européens commencèrent à découvrir et parcourir les Amériques, et les Russes la Sibérie, ils furent confrontés à des civilisations qui leur étaient totalement étrangères. Le rapport au sacré et au divin, en particulier, leur paraissait pure superstition, et les chamanes étaient alors vus comme des « ministres du diable ». Mais l’évolution des présupposés philosophiques commença à changer leur regard sur le monde du chamanisme, jusqu’à nos jours où non seulement la différence de culture ne constitue plus un problème, mais est au contraire une nouvelle fenêtre de compréhension du monde. Les anthropologues visitent ainsi les tribus et les peuplades les plus reculées, avec comme souhait de les comprendre pour parfois, mieux se comprendre soi-même. Bien sûr, l’industrie pharmaceutique suit de près les anthropologues, car chacun sait dans la science que la meilleure façon de trouver de nouvelles molécules thérapeutiques est d’extraire la connaissance du cerveau des chamanes, de ceux qui savent. C’est donc à un étonnant renversement auquel nous avons assisté, faisant passer les chamanes du statut de paria à celui d’homme que l’on respecte, qui a quelque chose à nous transmettre. C’est cette histoire que nous présente cet ouvrage regroupant des textes de toutes les époques. On y trouve même, entre les plus célèbres anthropologues (Eliade, Lévi-Strauss), un texte de Carlos Castaneda. Celui-ci, du reste, reflète le désir des anthropologues de pénétrer l’objet de leur expérience. Et ce qu’ils découvrent correspond en tout point aux dires des chamanes, leur permettant ainsi d’accéder à la vision de ces derniers. En outre, cette expérience les mène au plus profond d’eux-mêmes, modifiant leur perception générale du monde. Car on ne ressort pas indemne de ce type d’expérience. L’expérience de prendre des champignons « magiques » ou de l’ayahuasca doit se faire avec des personnes qualifiées. Le livre met bien en garde contre les charlatans de toutes espèces, car les touristes ont peu de chance de tomber sur un authentique « guérisseur » : « la quête spirituelle des touristes aisés du new-age leur est aussi étrangère que la croyance en des esprits animaux tutélaires l’est pour l’américain moyen. » Ed. Albin Michel, coll. Espaces libres, 2009. 347 p.
—3ᵉ millénaire, (92), Été 2009

> ANTHOLOGIE DU CHAMANISME, de Jeremy Narby et Francis Huxley (Albin Michel, 2009). — Rassemblée par deux ethnologues de renommée internationale, la présente anthologie est la plus complète qui soit sur le chamanisme. Au cours de ces soixante-dix textes, des explorateurs inconnus côtoient Alfred Metraux, Mircea Eliade, Claude Lévi-Strauss, R. Gordon Wasson, Carlos Castaneda et bien d’autres, retraçant cinq siècles d’études sur les chamanes, leurs pratiques, leurs pouvoirs et leur vision du monde qui passionnent nos contemporains. (Espaces libres)

A collection of excerpts from literature dealing with shamanism, ranging from 1535 to 2000, as reported by missionaries, travelers and anthropologists.

500 anni di sciamanesimo ( )

De 500 jaar in de titel slaat natuurlijk niet op de weg van kennis van sjamanistische culturen zelf. Naast o.a. interviews met traditionele sjamanen, geeft dit boek vooral een overzicht hoe westerlingen gedurende 500 jaar tegen 'de sjamaan' aankeken, van duivelsaanbidders en geestenzieken tot guru's en leveranciers van spirituele trips.

Door de vele hoofdstukjes geeft dit boek veel informatie over verschillende sjamanistische culturen in vooral Noord- en Zuid-Amerika en Siberië. Weg gaat het 'new age' idee van de sjamaan als verlichte guru als je leest hoe het bij bepaalde volkeren in het Amazonegebied aan toe gaat. Geen enkele sjamaan daar sterft een natuurlijke dood, ze worden gedood door ontevreden familieleden van patiënten of door concurrenten.

Een schrijnend voorbeeld hoe westerlingen onbedoeld een destructieve invloed kunnen uitoefenen is het verhaal van de vrouwelijke sjamaan die na publicatie over haar werk met de Heilige Kinderen (paddestoelen) werd lastiggevallen door westerse geïnteresseerden (mi drugtoeristen) waarna haar krachten haar verlaten. Gelukkig worden er ook positieve voorbeelden gegeven hoe traditionele volkeren hun kennis op hun voorwaarden wel met enkelen willen en kunnen delen.

Dit boek is een goede introductie in dit onderwerp, het geeft een mooi overzicht van de westerse antropologie en haar contacten met inheemse, sjamanistische culturen en en passant ook informatie over die culturen zelf. Tevens houdt het de westerse lezer ook een vaak confronterende spiegel voor. ( )