Bekenntnisse

An interesting look at St Augustine's life. He seemed to deal with similar concepts we deal with today (so not much has changed since 300 AD and 2013). I did find that at times he seemed to round in circles as he tried to understand what he was working through. This did make it slightly confusing. ( )

This book, along with the writings of Ignatius of Antioch are what started me down the path to Catholicism.

I started out as a Protestant who had a very deep interest in history. After reading Meditations by Marcus Aurelius I was looking for another memoir/biographical book from antiquity.

Confessions by St. Augustine was regarded as the first autobiographical book in the western tradition, while reading it I felt deeply connected with Augustine, so much so that I chose him as my confirmation name.

Augustine lead me to the Church Fathers who in turn lead me to the Catholic Church.

"To be deep in history is to cease being a Protestant" Henry Newman ( )

Spiritual self-examination written in Latin, the book tells of Augustine’s restless youth and of the stormy spiritual voyage that had ended some 12 years before the writing in the haven of the Roman Catholic church. In reality, the work is not so much autobiography as an exploration of the philosophical and emotional development of an individual soul. The Confessions broke entirely fresh ground as literature, and the genre of autobiography owes many of its characteristics to Augustine. ( )

Este é um manual de intolerância, de santa intolerância é certo, mas intolerância de qualquer modo. Agostinho tem indubitavelmente o dom da palavra. Provavelmente em latim estes textos serão quase poéticos. Porém a argumentação de Agostinho é muito fraca porque é tendenciosa. Tal argumentação serviu de base à teologia medieval, construída por outros santos intolerantes como Agostinho.
A maior parte dos leitores desatentos julgam que Agostinho foi um debochado na sua juventude e que é esses pecados que ele aqui confessa. Quem assim pensa, não compreendeu nada. O Agostinho da juventude estava muito longe da moral normal dos jovens abastados desse tempo e ninguém, nem os seus inimigos, o consideravam o debochado. O grande pecado de Agostinho foi ter conhecido a doutrina cristã na infância através da mãe e posteriormente ter-lhe virado costas – talvez fosse a fase de lucidez da sua vida. Repare-se no tratamento literário dispensado à mãe cristã e ao pai ateu – de que nem sabemos o nome. De igual modo, a mãe de Adeodato também nunca é nomeada, sem que Agostinho a acuse de qualquer falha de carácter ou moral para além de não ser cristã. O tratamento que Agostinho dá às mulheres com excepção da mãe, prova duas coisas – era misógino e o menino mimado da mamã.
Ao longo de toda a obra, tempo e espaço estão sujeitos à oposição entre a cidade de deus e a cidade dos homens. Poucos dados objectivos são relativos ao tempo e ao espaço da narrativa. Ambos são usados como pretexto.
Para Agostinho o tempo tem importância por si, ao passo que o espaço só aparece em consequência da matéria.
O sexo está implícito em toda a obra, mas apenas duas vezes está explícito (395). O sexo é a fonte de todos os pecados. Só no matrimónio e com vista à procriação é lícito. Mas virtuoso só é o celibatário.
Antes de uma atitude gnosológica tem de estar uma atitude de fé.
Livre -arbítrio é a capacidade que o homem tem de decidir por si. Liberdade é viver de acordo com os valores do bem, da virtude e do belo (Deus).
Se a culpa é dos homens, o sadismo é dos deuses (Jean Marie Domnache).
As confissões são o tema, não o assunto abordado. Este é antes o louvor a Deus. Mas, após a conversão não há mais confissões, só há louvor a Deus. Porquê? Não terá Agostinho consciência de ter pecado depois disso, ou terá antes consciência que esses pecados são mais gravosos?
A edição é tendenciosa como se pode observar quer pela introdução quer pela natureza das notas, pelo que é de esperar que a tradução também o tenha sido. Além disso, o próprio autor só escreveu o que achou que devia ser escrito, o que servia a sua finalidade.
Em conclusão, este é um manual de intolerância, de santa intolerância é certo, mas intolerância de qualquer modo. ( )

Dielo antického kresťanského filozofa, teológa, učiteľa Cirkvi (354-430), ktoré inšpiruje kresťanské myslenie všetkých generácií od čias svojho vzniku až dodnes. V slovenskom preklade katolíckeho kňaza Jána Kováča. ( )