The Oration on the Dignity of Man reads like an introduction to Pico Della Mirandola's 900 theses. If one is looking for a detailed exposition of occult philosophy you won't find it in this short treatise. However, what Pico Della Mirandola does achieve is a polemical call for a synthesis of the esoteric teaching of the ages. He doesn't declaim the exoteric but rather shows how exoteric mysticism and esoteric mysticism coalesce in a grand tradition going back to Hermes Trismegistus, Zoroaster, Jesus etc. On another level this text is of historical relevance for scholars of Rennaisance thought. Pico della Mirandola was precocious, it is amazing that he had done so much research into the esoteric arts, theology, philosophy all at the young age of 24. Sadly, he passed young and we don't get to see the full flowering of this erudite humanist thinker. ( )

The Oration on the Dignity of Man reads like an introduction to Pico Della Mirandola's 900 theses. If one is looking for a detailed exposition of occult philosophy you won't find it in this short treatise. However, what Pico Della Mirandola does achieve is a polemical call for a synthesis of the esoteric teaching of the ages. He doesn't declaim the exoteric but rather shows how exoteric mysticism and esoteric mysticism coalesce in a grand tradition going back to Hermes Trismegistus, Zoroaster, Jesus etc. On another level this text is of historical relevance for scholars of Rennaisance thought. Pico della Mirandola was precocious, it is amazing that he had done so much research into the esoteric arts, theology, philosophy all at the young age of 24. Sadly, he passed young and we don't get to see the full flowering of this erudite humanist thinker. ( )

Për të gjithë tashmë (e tillë është gjendja fatkeqe ku ndodhemi) studimi i filozofisë sjell përbuzje dhe fyerje, në vend të nderit dhe lavdisë. Bindja vdekjeprurëse dhe monstruoze se filozofia nuk duhet të studiohet fare ose vetëm nga pak njerëz, ka pushtuar pothuajse të gjitha mendjet. Sikur këto çështje që kemi kërkuar me kujdesin më të madh: shkaqet pse ndodhin gjërat, mënyrat si vepron natyra, plani i university, këshillat e Zotit dhe misteret e qiellit dhe të tokës, të ishin diçka e pavlerë para syve dhe duarve tona, veçse nëse dikush me një njohuri të tillë do të përfitonte favore apo të ardhura për veten e tij. Kështu, kemi arritur në pikën ku, është e dhimbshme ta pranojmë, personat e vetëm të cilët quhen të mençur janë ata që ndjekjen e dijes e kanë degraduar në një tregti fitimprurëse. Dhe e përkora Pallas, që banon brenda nesh vetëm nga zemërgjerësia e Zotave, refuzohet, tallet, fërshëllehet me përbuzje, duke mos pasur askënd që ta dojë dhe t'i jetë mik.

DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE

No es en absoluto causal que a G. Pico della Mirandola se
le haya llamado "Principe de la Concordia", pues el deseo de
concordia preside toda su actividad y su vida: concordia
de época, concordia de culturas, de saberes, de religiones, de
filosofías, concordia humana al fin y al cabo.

Pero erraríamos si viéramos detrás de este afán una voluntad
ecléctica y no mesurada.

Pico sabe muy bien lo que quiere, pero le fallan los medios y
el entorno, le traiciona su plena confianza en el valor
decisivo de la razón.

A él, sumo defensor de la posición privilegiada del hombre
en el universo, debió costarle mucho asumir la ceguera de
ciertos contemporáneos suyos, incapaces de compartir su
amplitud de miras y su confianza en la cultura

El Discurso sobre la Dignidad del Hombre es una síntesis
teórica magistral del ideario del hombre renacentista, ideario
que toma como punto de partida inexcusable la libertad.

Junto a ello encontraremos también las normas de actuación
práctica que definen a este hombre nuevo: pasión por la
empresa, espíritu crítico ante la tradición, defensa del saber
por el saber, etc.

Todos estos factores hacen del Discurso sobre la Dignidad
del Hombre una obra de lectura recomendable para todos
aquellos que quieran entender mejor el complicado mundo
renacentista

DISCURS SOBRE LA DIGNITAT DE L HOME

INTRODUCCIÓ

1. Vida de Giovanni Pico della Mirandola
1. Els anys de formació
Giovanni Pico, que seria senyor de Mirandola i com-
te de Concòrdia, va néixer el dia 24 de febrer de 1463 en
el si d'una família noble en el castell de Mirandola, una
vila situada al nord de Mòdena. Fou el darrer de cinc
germans: dos barons, Galeotto, el primogènit, i Antonio
Maria, i dues dones, Caterina i Lucrècia. El 1468, a la
mort del seu pare Gianfrancesco, la mare, Giulia Boiardo,
tia del famós poeta, el va encaminar cap a la carrera
eclesiàstica, procurant que ja l'any 1473 li fos atorgat un
protonotariat apostòlic.

1. És molt interessant el resum de la vida de Pico que fa E. Garin,
Giovanni Pico della Mirandola, en Ritratti di umanisti, Sansoni,
Florència, 1967 (trad. cast. a La revolución cultural del Renacimiento,
Crítica, Barcelona, 1981, 1984, pp. 159.196), al qual devem força
informacions