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   Keine Keine aktuelle Diskussion zu diesem Buch.   ) Audacity88 | May 28, 2022 |  > BAnQ (Leroux G., Le devoir, 5 avr. 2003) : https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2810639 > « CROYEZ À CE QUE VOUS VOULEZ, MAIS N'Y SOYEZ PAS ATTACHÉS » Nagârjuna a écrit les stances du milieu par excellence [*]. Les 27 chapitres sont appelés en sanskrit des pariksha, c'est-à-dire des examens. Cela veut dire que les idées reçues et les dogmes de différentes écoles sont mis en examen, comme des criminels devant le juge, et nous savons malheureusement dans l'histoire que certains dogmes ou idées reçues comme le racisme, etc. ont conduit à de grands crimes contre l'humanité. La mise en examen quasi juridique n'est donc pas un luxe. Nagârjuna a été abbé d'un monastère dit-on, de huit mille moines, en andhra-Pradesh au second siècle après J.-C. Il savait que les gens avaient besoin de croyances, mais voyait aussi qu'ils perdaient beaucoup de temps à se disputer à leur sujet. il a donc eu cette formule sage : « Croyez en ce que vous voulez, mais n'y soyez pas attachés ». Dans le même sens, il disait que la plus grande erreur de l'humanité, c'était de prendre des choses relatives pour un absolu. Telle ou telle forme divine, visiblement liée à une culture donnée, est prise pour un absolu universel, et ensuite on s'entre-tue parce qu'on n'est pas d'accord sur les définitions de cet absolu universel, ou même sur le rituel pour l'adorer. C'est comme si on payait un prix très élevé pour une simple méprise, toujours la même quelque part, celle de prendre le relatif pour l'absolu. [...] (p. 84) --Jacques VIGNE *Nagârjuna, Les stances du milieu par excellence, traduit du sanskrit par Guy Bugault Connaissance de l’orient/Gallimard, 2002. Source : Revue 3e millénaire, n° 129 (Automne 2018) (  ) Joop-le-philosophe | Feb 22, 2021 | The Root Stanzas holds an honored place in all branches of Tibetan Buddhism, as well as in the Buddhist traditions found in China, Japan, and Korea, because of the way it develops the seminal view of emptiness (shunyata), which is crucial to understanding Mahayana Buddhism and central to its practice. It is prized for its pithy and pointed arguments that show that things lack intrinsic being and thus are “empty” (shunya). They abide in the Middle Way, free from the extremes of permanence and annihilation. Langri_Tangpa_Centre | Feb 7, 2020 | PSZC | Jan 2, 2020 | Fundamentos de la vía media es quizá el texto más importante de la historia de la filosofía budista. Comentado, alabado y rebatido durante casi dos milenios, su aparición dio lugar a una de las corrientes especulativas más prestigiosas de la rica tradición sánscrita: la escuela medianista o de la vía media (madhyamaka). Su autor, Nagarjuna (ca. siglo II-III), es el pensador indio más estudiado por los especialistas modernos, y Karl Jaspers lo incluyó entre las grandes figuras de la filosofía universal. A pesar de su biografía ignota, se sabe que Nagarjuna fue un filósofo de la India que imaginó todas las cosas vacías y que, además, tuvo el valor de reconocer que ese mismo pensamiento era a su vez vacío. El cultivo de la vacuidad, propia de los adeptos a la escuela madhyamaka, no es un logro fácil ni un producto trivial. En él se cifra la posibilidad del despertar. Ver el mundo vacío requiere de todo un entrenamiento y de la adopción de una determinada forma de vida. El esfuerzo intelectual deconstructivo debe ser compensado por un esfuerzo emocional asociativo: la compasión hacia todos los seres. Estas dos herramientas, vacuidad y perfección moral, son las que construyen el pabellón vacío desde el cual el buda en formación (o bodhisattva) contempla y actúa en el mundo. Ese lugar está en la imaginación y no queda lejos de esa realización que los budistas llaman nirvana. FundacionRosacruz | May 23, 2018 | keine Rezensionen | Rezension hinzufügen
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Das Mula-madhyamaka-karika (Die Lehre von der Mitte) ist das Hauptwerk des Nagarjuna. Es ist im ursprunglichen Sanskrit, dann auch in tibetischer und chinesischer Fassung uberliefert worden. Die Sanskrit- und die tibetische Version ist in einen umfangreichen Kommentar des Candrakirti (ca. 600 - 650 n. Chr.) eingebettet, die chinesische Ubersetzung des Kumarajiva (344 - 413 n. Chr.) in einen ebenso umfangreichen Kommentar des Pingala (spates 3. bis fruhes 4. Jh.), die beide fur die Aufnahme in Indien und im weiteren Asien massgeblich wurden. An sie schliesst daher auch das Verstandnis dieses Grundtextes des Mahayana-Buddhismus in den Ubersetzungen in die neueren Sprachen an. Allerdings hat sich ausser dem chinesischen Ubersetzer Kumarajiva, dessen Text in dieser Ausgabe zugrundegelegt wird, kein anderer Ubersetzer gefunden, der das Lehrgedicht auch in Versform dargeboten hatte.Die Grundlage der Schrift besteht im dogmatischen Anschluss an die Lehre des Buddha vom Leiden aller Wesen in der Welt und an den von Buddha gewiesenen "Heilsweg," der zur Erlosung vom Leiden fuhren soll. Das Philosophische der Schrift aber besteht in den originellen Analysen des Nagarjuna, was Leiden uberhaupt bedeutet und worin das Ziel des Heilsweges uberhaupt bestehen kann. Dazu bietet Nagarjuna eine weit ausgedehnte Gelehrsamkeit auf. Er kennt alle Argumente der brahminischen (hinduistischen) Schulen, ebenso diejenigen seiner buddhistischen Vorganger und setzt sich mit ihnen auseinander. Der Herausgeber dieser Ausgabe vertritt aber daruber hinaus die begrundete These, dass Nagarjuna ersichtlich auch Kenntnisse von der griechischen Philosophie hatte, die ihn zu seinen ungewohnlichen Argumenten inspirie Keine Bibliotheksbeschreibungen gefunden. |
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 Google Books — Lädt ...GenresMelvil Decimal System (DDC)294.385Religions Other Religions Religions of Indic origin Buddhism Buddhist scripture Mahayana texts and sourcesKlassifikation der Library of Congress [LCC] (USA)BewertungDurchschnitt: (4.19)
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