Auf ein Miniaturbild klicken, um zu Google Books zu gelangen.
Lädt ... Strafsache 40, 61 : eine Reportage über den Eichmann-Prozessvon Harry Mulisch
Keine Lädt ...
Melde dich bei LibraryThing an um herauszufinden, ob du dieses Buch mögen würdest. Keine aktuelle Diskussion zu diesem Buch. Ooggetuigenverslag van het proces van Adolf Eichmann in Israël in 1961. Mulisch doet ook verslag van zijn bezoek aan plaatsen zoals het gebouw waar 'gasfitter' Eichmann werkte en Auschwitz. De vele citaten uit getuigenissen van vooral Eichmann zelf, kampcommandant Rudolf Höss en andere nazis, alsook van overlevende ex-gevangenen, maken de lezing bijzonder, en met momenten haast overdraaglijk waarachtig. De zaak 40/61 neemt in de literatuur rond het Eichmannproces een geheel eigen plaats in. Het bepaalt zich niet tot een biografie van de veroordeelde of tot de beschrijving van antisemitische gruweldaden, het behelst vooral een zeer persoonlijk ooggetuigeverslag van het historische proces in Jeruzalem en wat daar omheen hing. Tweemaal reisde Harry Mulisch hiervoor naar Israel; een reportage van zijn verdere ervaringen in dat land verlicht de lectuur en plaatst het proces in de concrete werkelijkheid. Voorts wordt verslag uitgebracht van een reis naar Berlijn, waar de ruïne van Eichmanns kantoor wordt bezocht, en van een reis naar Polen, waar een bezoek werd gebracht aan het vernietigingskamp Auschwitz-Birkenau. In enkele hoofdstukken van deze reportage wordt tevens een originele poging gedaan om de achtergronden van de holocaust te analyseren vanuit een filosofische en bijwijlen metafysische invalshoek. Zoals gezegd bevat dit werk niet de alomvattende draagwijdte van Hannah Arendt's analyse over het proces, maar biedt het wel haarscherpe randbemerkingen over de holocaust en de natuur van "bureaumoordenaars" zoals Eichmann. Harry Mulisch: "De mens is geen gegevenheid, maar een "mogelijkheid tot alles". Dat is natuurlijk ook zijn grootheid, maar dit is in dit boek niet ons onderwerp. Ons onderwerp is de keerzijde van zijn grootheid. Daarmee wordt Eichmann niet toch weer iets groots, niet een "Antichrist" of "Djenghiz Khan", maar het tegendeel nu juist van "grootheid", nl. kleinheid. Eichmann als de kleinste mens- met dat portret komen wij het dichtst bij de gelijkenis. En hij kon zo klein zijn omdat de techniek zo groot was: de spoorwegen, de administratie, de gaskamers, de crematoria." Zeige 4 von 4 keine Rezensionen | Rezension hinzufügen
Auszeichnungen
The trial of Adolf Eichmann began in 1961 under a deceptively simple label, "criminal case 40/61." Hannah Arendt covered the trial for the New Yorker magazine and recorded her observations in Eichmann in Jerusalem: The Banality of Evil. Harry Mulisch was also assigned to cover the trial for a Dutch news weekly. Arendt would later say in her book's preface that Mulisch was one of the few people who shared her views on the character of Eichmann. At the time, Mulisch was a young and little-known writer; in the years since he has since emerged as an author of major international importance, celebrated for such novels as The Assault and The Discovery of Heaven. Mulisch modestly called his book on case 40/61 a report, and it is certainly that, as he gives firsthand accounts of the trial and its key players and scenes (the defendant's face strangely asymmetric and riddled by tics, his speech absurdly baroque). Eichmann's character comes out in his incessant bureaucratizing and calculating, as well as in his grandiose visions of himself as a Pontius Pilate-like innocent. As Mulisch intersperses his dispatches from Jerusalem with meditative accounts of a divided and ruined Berlin, an eerily rebuilt Warsaw, and a visit to the gas chambers of Auschwitz, Criminal Case 40/61, the Trial of Adolf Eichmann becomes as a disturbing and highly personal essay on the Nazi extermination of European Jews and on the human capacity to commit evil ever more efficiently in an age of technological advancement. Here presented with a foreword by Debórah Dwork and translated for the first time into English, Criminal Case 40/61 provides the reader with an unsettling portrait not only of Eichmann's character but also of technological precision and expertise. It is a landmark of Holocaust writing. Keine Bibliotheksbeschreibungen gefunden. |
Aktuelle DiskussionenKeineBeliebte Umschlagbilder
Google Books — Lädt ... GenresMelvil Decimal System (DDC)364.15Social sciences Social problems and services; associations Criminology Crimes and Offenses Offenses against personsKlassifikation der Library of Congress [LCC] (USA)BewertungDurchschnitt:
Bist das du?Werde ein LibraryThing-Autor. |
De nazi-jager Simon Wiesenthal had Eichmann, die een andere naam had aangenomen, weten op te sporen en in 1960 werd Eichmann ontvoerd uit Argentinië door Israëlische geheime diensten. Talloze verslaggevers uit de hele wereld woonden het proces bij. Harry Mulisch was ook aanwezig en schreef een reportage die in 1961 in veertien delen in het tijdschrift Elseviers Weekblad verscheen. De titel van de roman verwijst naar het nummer van de zaak Eichmann op de rol van de arrondissementsrechtbank in Jeruzalem.
Mulisch is geen gewone journalist. Zijn artikelen noemt hij een verslag van een ervaring. Door zijn manier van schrijven geeft hij zijn persoonlijke weergave van de gebeurtenissen voorrang boven een loutere verslaglegging van de feitelijke gebeurtenissen gedurende de rechtszittingen. Zo doet hij ook verslag van zijn reis door Israël. Hij reist naar Berlijn en spoort de plek op waar Eichmann gewerkt had en hij bezoekt het vernietigingskamp Auschwitz-Birkenau.
Zijn behoefte is niet om het raadsel dat Eichmann vormt te doorgronden of te verhelderen. Integendeel, Mulisch vergroot het raadsel alleen maar door te spelen met contrasten. Hij verwerkt wonderlijke persoonlijke elementen in het boek en hij weigert om gemakzuchtig de kant te kiezen van de 'goeden' tegenover het kwaad dat Eichmann representeert voor velen. Een dergelijke zienswijze staat volgens hem een verdere verkenning van zijn onderwerp in de weg. Bovendien druist het in tegen zijn persoonlijke en filosofische wereldbeeld, waarin uitspraken passen als 'De mens is geen gegevenheid, maar een mogelijkheid - tot alles.'