Francisco Javier Conde

Parece una miscelánea de estudios diversos, pero en realidad el autor pensaba escribir un libro más acabado y, por algún motivo, ha decidido publicar solo algunos de los capítulos de ese libro no nato; así lo dice en el prólogo. Todo va sobre la monarquía asturiana (hasta el establecimiento de la corte en León a principios del siglo IX, aunque con frecuencia se alarga más acá de eso) pero trata de temas bastante heterogéneos. El primer capítulo se dedica al paso desde la romanidad a la caída de la monarquía visigoda, pasando por estos y por los suevos. Después reflexiona sobre el ejercicio del poder, las relaciones exteriores (las pacificas y las guerreras), la producción cultural y las cuestiones religiosas. En este último ámbito parece moverse con comodidad y es donde me he encontrado una novedad para mí en relación con la formación de centros religiosos (que pueden llamarse iglesias, monasterios, abadías o de diversas formas al parecer intercambiables) a partir de una familia que convive junta y que forma una especie de "sociedad sacra" que domina un territorio y dispone de determinados edificios desde los que organizar la actividad económica y social. Estos "monasterios" devienen en propiamente tales al morir el último de los miembros consanguíneos de la familia fundadora y resultan esenciales en la repoblación del norte del valle del Duero y en otros lugares. En el resto de los capítulos el autor repasa exhaustivamente los elementos de que se dispone (por ejemplo, las menciones de expediciones militares en las fuentes cristianas y musulmanas, o todas las memorias de excavaciones, etc.), pero rara vez encontramos unas conclusiones claras.

Mención aparte es el estilo de escritura. En el prólogo ya dice ser consciente de que mete demasiadas notas y que son demasiado largas. Tiene razón, sobre todo lo último, que a veces molesta bastante. Fernández Conde viene a decirnos que ya lo sabe, pero que es su libro y escribe como le da la gana. Bueno, en conjunto digamos que este señor controla muchísimo de esto pero podría explicarlo bastante mejor.… (mehr)

PRISCILIANO Y EL PRICILIANISMO

¿Puede decirse todavía algo nuevo sobre Prisciliano y el priscilianismo? Todos los especialistas
de historia antigua, concretamente los que se ocupan de la tardorromanidad, han tenido la
necesidad de enfrentarse con la persona y la obra de este líder, que fue capaz de promover un
poderoso movimiento de seguidores de naturaleza interclasista en el que se entrecruzaban
objetivos de diversa índole (religiosos, sociales y políticos).

Las valoraciones generales de muchos de ellos son diferentes cuando se acercan a esta atrayente
personalidad, que muere víctima de un tribunal imperial del usurpador Máximo en Tréveris (385):
una muerte convertida en «martirio» para devotos y seguidores, comprometidos desde entonces
con mayor firmeza en la difusión de sus doctrinas y su estilo de vida riguroso.

Este trabajo parte de una lectura directa y personal de las fuentes, para interpretarlas en el contexto
de la sociedad tardoimperial en vías de profundas transformaciones, que apoyaba ya a la Gran Iglesia,
la «Iglesia de cristiandad»: la triunfante de la época constantiniana, que chocaba frontalmente con los
supuestos y las prácticas austeras de una religiosidad cristiana entendida en clave evangélica y paulina,
y difícilmente homologable por la poderosa jerarquía de los siglos IV y V.

El autor, especialista en historia de la Iglesia, pretende destacar la profunda contradicción de un
reformismo más o menos radical con la disciplina y el orden eclesiástico establecidos y bien defendidos
por los poderes políticos.

Y trata de hacer ver al lector que semejante antinomia es muy habitual en toda la historia de la Iglesia,
desde los primeros siglos hasta los tiempos actuales, en los que siguen siendo frecuentes los
desencuentros entre la autoridad jerárquica y no pocos teólogos críticos y ciertos movimientos populares
surgidos dentro de la propia Iglesia.

«El priscilianismo, con Prisciliano a la cabeza, vuelve a ser un asunto que demanda todavía lecturas
modernas que sirvan para entender mejor lo que está sucediendo en los tiempos presentes y para
comprender con mayor claridad involuciones y rigorismos provenientes de las estructuras jerárquicas.»… (mehr)