Este libro responde a muchas de las preguntas que suelen hacer los buscadores de iluminación interior. ¿Cuáles son las implicaciones reales de la doctrina de la unidad divina? ¿Cómo se puede lograr la concentración adecuada durante los ejercicios espirituales? ¿Cuándo se debe evitar participar en las reuniones sufí­es? ¿Cuál es la relación entre la lengua, la mente y el corazón? ¿Cómo se pueden entender las visiones recibidas en el sueño? El trabajo también incluye el comentario del autor sobre un poema sobre el camino interior que habla de las estaciones más exaltadas del camino y continúa explicando una serie de paradojas del Camino, como la razón por la cual los santos generalmente se niegan a desplegar sus milagros. poderes, prefiriendo concentrarse en el auto escrutinio y la guí­a compasiva de los demás. Estos puntos se ilustran con referencias a los famosos poemas mí­sticos de Ibn al-Farid y Abu Madyan.
El autor (fallecido en 1720) vivió en Tarim, en el valle de Hadramaut, entre Yemen y Omán, y se lo describe como el "renovador" del siglo XII musulmán. Sus escritos incluyen un volumen de poesí­a mística y varios libros, algunos de los cuales son especialmente populares en traducciones swahili y malayo. -
This book answers many of the questions often asked by seekers of inward illumination. What are the real implications of the doctrine of divine unity? How can proper concentration be achieved during spiritual exercises? When should one avoid participating in Sufi gatherings? What is the relationship between the tongue, the mind, and the heart? How is one to understand visions received in sleep? The work also includes the author´s commentary on a poem on inner wayfaring which speaks of the most exalted stations of the path and goes on to explain a number of paradoxes of the Way, such as the reason as why the saints usually refuse to deploy their miraculous powers, preferring to concentrate on self-scrutiny and the compassionate guidance of others. These points are illustrated with references to the famous mystical poems of Ibn al-Farid and Abu Madyan.
The author (died 1720) lived at Tarim in the Hadramaut valley between Yemen and Oman, and is described as the "renewer" of the twelfth Muslim century. His writings include a volume of mystical poetry and several books, some of which are especially popular in Swahili and Malay translations.