MAESTRO, ECKART

Eckhart, conocido posteriormente como " EL MAESTRO", nació
en Hochheim, Turingia. Ingreso en la orden de los dominicos
y tras sus estudios de teología en Colonia, donde conoció
profundamente la escolástica de Alberto Magno y de Tomás de Aquino
volvió al monasterio de Erfurt donde fue elegido prior. Se doctoró
en 1302 por la Universidad de Paris y poco después fue Provincial
y Vicario General de Bohemia. Después de un tiempo volvió a la
universidad de Colonia. Pero sus últimos años quedaron ensombrecidos
por la acusación de herejía. A pesar de haber admitido antes de morir la
posibilidad de haber errado: "porque el error depende de nuestra comprensión,
pero la herejía lo es de la voluntad", fue declarado hereje a título póstumo.

Eckhart es tan buen conocedor de la lógica escolástica como místico
neoplatónico. Sus grandes temas son Dios y el alma.
Afirma, no ya que Dios existe, sino que Dios es el SER, el ser
puro, la absoluta realidad. El es, existe. Distingue entre Dios y divinidad.
Dios actúa, la Divinidad no. El la llama: "Divinidad Innombrable",
"Divinidad Desnuda", "Nada Innombrable", siguiendo así a Dionisio
Areopagita en su incapacidad por hablar de Dios.

Una de sus tesis heréticas es que: "Dios ni es lo bueno, ni lo
mejor ni lo óptimo". En cierto modo sigue a Tomás de Aquino en
su uso de la analogía al hablar de Dios: "Si un hombre no conoce
la nada es que la Luz Divina nunca ha brillado sobre él"

Otro punto de controversia es la unión del alma con Dios y
su identificación en el momento de la experiencia mística: "El
ojo por el que yo veo a Dios es el mismo ojo por el que Dios me
ve a mí".

MAESTRO ECKHART : OBRAS ESCOGIDAS.

Eckhart, conocido posteriormente como «El Maestro»
nació en Hochheim, Turingia. Sus últimos años quedaron
ensombrecidos por la acusación de herejia. A pesar de
haber admitido antes de morir la posibilidad de haber
errado: «porque el error depende de nuestra comprensión
pero la herejía lo es de la voluntad», fue declarado hereje a
título póstumo

Eckhart es tan buen conocedor de la lógica escolástica
como místico neoplatónico. Sus grandes temas son Dios y
el alma. Afirma, no ya que Dios existe, sino que Dios es el
SER, el ser puro, la absoluta realidad. Él es, existe.
Distingue entre Dios y divinidad. Dios actúa, la Divinidad no

Él la llama: «Divinidad Innombrable», «Divinidad Des-
nuda»,