> INTRODUCTION AUX DOCTRINES ÉSOTÉRIQUES DE L'ISLAM, de Titus Burckardt. — Cette introduction à l’étude de la doctrine soufique est peut-être le meilleur livre en français sur le sujet. Clair, concis, riche, ce texte n'est pas d’érudition pure et simple, mais oeuvre de compréhension « de l'intérieur ». Après avoir étudié la « nature de soufisme », l’auteur expose les fondements doctrinaux et ensuite la « réalisation spirituelle », c’est-à-dire les trois aspects de la voie : la doctrine, la Vertu et l’Alchimie spirituelle. Dervy-Livres (Coll. Mystiques et Religions)
—L'Originel, (8), Févr./Mars 1979

INTRODUCTION AUX DOCTRINES ÉSOTÉRIQUES DE LÍSLAM

AVANT-PROPOS

Le présent travail est une introduction à l'étude
de la doctrine soufique. Mais il nous importe
avant tout de définir le point de vue selon lequel
nous abordons ce sujet: ce point de vue n'est pas
celui de l'érudition pure et simple, quel que puisse
être l'intérêt scientifique des résumés doctrinaux
qui figurent dans cette étude; nous entendons
surtout contribuer aux efforts de ceux qui, dans
le monde moderne, cherchent à comprendre les
vérités permanentes et universelles dont toute
doctrine sacrée est un mode d'expression.

Disons d'emblée que la science académique
n'est qu'une aide tout à fait secondaire et très
indirecte pour s'assimiler le contenu intellectuel
des doctrines orientales, et ce n'est d'ailleurs pas
là le but d'une méthode scientifique, qui aborde
nécessairement les choses de l'extérieur, donc sous
leur aspect purement historique et contingent. I
y a des doctrines qui ne se comprennent que « de
l'intérieur», par un travail d'assimilation ou de
pénétration dont les modalités, qui sont
essentiellement intellectuelles (1), dépassent par...

(1) Par «intellect nous n'entendons pas la raison ou
la pensée discursive, mais l' organe , de la connaissance
immédiate, de la certitude, c'est-à-dire la pure intelli
gence, qui dépasse la seule raison. Cet « organe », la
théologie orthodoxe, notamment Maxime le Confesseur
l'appelle Noùs

ESOTERISMO ISLAMICO

PRÓLOGO

El presente trabajo es una introducción al estudio de la doctrina
sufí. Antes que nada, es importante definir el criterio con
el que vamos a abordar este tema: no va a ser el de la erudición
puta y simple, cualquiera que pueda ser el interés científico de
los resúmenes doctrinales que figuran en este estudio. Sobre todo,
nos proponemos contribuir a los esfuerzos de aquellos que, en
el mundo moderno, buscan comprender las verdades permaner
tes y universales de las que cada doctrina sagrada es un modo
de expresión.

Precisemos de entrada que la ciencia académica no es más
que una ayuda completamente secundaria y muy indirecta para
asimilar el contenido intelectual de las doctrinas orientales y,
por lo demás, ése no es el fin de un método científico, que
por necesidad aborda las cosas desde el exterior, sólo en su
aspecto histórico y contingente. Hay doctrinas que no se comprenden
sino «desde el interior», gracias a un trabajo de asimilación
o de penetración cuyas modalidades, por ser esencialmente
intelectuales 1, van más allá del pensamiento discursivo, que incluso
se convierte en obstáculo en la medida en que está impregnado...

1 Por «intelecto» no entendemos la razón o el pensamiento
discursivo, sino el «órgano» del conocimiento inmediato, de la certidumbre,
es decir, la inteligencia pura que va más allá de la mera razón. Este «órgano»,
la Teología ortodoxa, en particular Máximo el Confesor, lo llama
Nous